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<title>Isnād</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Isnād</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Isnād</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">إسناد</bdi></bdo> ‚Stütze‘) ist die Kette der Überlieferer eines <i><a href="Hadith" title="Hadith">Hadith</a></i>, die als Stütze für die Authentizität einer Aussage des Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> dient und diese stets einleitet.

</p><p>Somit beschäftigt man sich in der islamischen Traditionsliteratur mit den <i>Isnaden</i> eingehend, d. h. man widmet sich den Überlieferern selbst und erforscht ihre Lebensumstände und Kontakte zu ihren älteren (Lehrern) und jüngeren (Schülern) Zeitgenossen.

</p><p>Je nach Beschaffenheit der Überliefererketten werden genaue Klassifizierungen derselben unternommen: läuft der <i>Isnad</i> in einer ununterbrochenen Kontinuität auf den Propheten zurück, so ist er <i>musnad</i>, d. h. gestützt oder <i>muttaṣil' </i>. Die Tradition selbst nennt man dann <i>marfūʿ</i> („hochgehoben“). Fehlt ein Glied (oder mehrere Glieder) in der Kette – aus welchen Gründen auch immer –, so spricht man von einem <i>munqaṭiʿ</i> („unterbrochen“). Es gibt viele Traditionen, die die zweite Generation nach dem Propheten als Prophetenaussage überliefert, aber den Augenzeugen, den <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Gefährten</a> des Propheten, nicht nennt; hier ist die Überliefererkette <i>mursal</i>. Hierfür gibt es in der Fachliteratur keine entsprechende Übersetzung. Dennoch werden solche Traditionen fast wie „gesunde“ (<i>ṣaḥīḥ</i>) und authentische Traditionen behandelt, die Beweiskraft haben. Unschön empfindet man <i>Isnade</i>, in denen zwischen den einzelnen Überlieferern lediglich die Präposition <i>'ʿan</i> steht, d. h. „nach“, „unter Berufung auf“: A nach B nach C nach D usw. … nach dem Propheten (Spruch folgt). Diese <i>Isnad</i>-Art nennt man entsprechend <i>muʿanʿan</i>. Als „zweifelhaft“ betrachtet man <i>Isnade</i>, in denen einer der Überlieferer nicht namentlich angegeben wird, sondern nur „nach einem Mann“. Diese <i>Isnade</i> nennt man <i>mubham</i>.

</p><p>Die Summe der Überliefererketten nennt man auch „Wege“ (<i>ṭuruq</i>, sing.: <i>ṭarīq</i>), die ihrerseits ebenfalls einer Klassifizierung unterliegen:

</p>

<ul><li>gut bekannte und allgemein verbreitete <i>Isnade</i> mit einem bekannten Inhalt (<i>matn</i>) nennt man <i>mutawātir</i> („verbreitet“, „bekannt“),</li>

<li>andere wiederum mit nur einigen bekannten Tradenten nennt man „berühmt“/„bekannt“ (<i>maschhūr</i>).</li>

<li>„Seltsam“/„fremd“ (<i>ġarīb</i>) ist ein <i>Isnad</i>, in dem höchstens ein Tradent bekannt ist.</li></ul>

<p>Die <i>Isnad</i>-Analysen haben sowohl in islamischen Gelehrtenkreisen der Gegenwart als auch in der Islamwissenschaft einen hohen Stellenwert und sind Gegenstand der Forschung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Ignaz_Goldziher" title="Ignaz Goldziher">Ignaz Goldziher</a>: <i><a href="Muhammedanische_Studien" title="Muhammedanische Studien">Muhammedanische Studien</a>.</i> Halle 1890 (Bd. II). Reprint: Georg Olms, Hildesheim 2004</li>

<li>Ignaz Goldziher: <i><a href="Vorlesungen_%C3%BCber_den_Islam" title="Vorlesungen über den Islam">Vorlesungen über den Islam</a>.</i> Heidelberg 1910, S. 40ff.</li>

<li><a href="Josef_Horovitz" title="Josef Horovitz">Josef Horovitz</a>: <i>Alter und Ursprung des Isnads.</i> In: <i>Der Islam.</i> Bd. 8/1918, S. 39–47</li>

<li><a href="Johann_F%C3%BCck" title="Johann Fück">Johann Fück</a>: <i>Die Rolle des Traditionalismus im Islam.</i> In: <i>Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (ZDMG).</i> 93/1939, S. 1–32</li>

<li>Gautier H.A. Juynboll: <i>Muslim Tradition: Studies in Chronology, Provenance and Authorship of Early Hadith.</i> (Cambridge Studies in Islamic Civilization) Cambridge University Press, Cambridge 1983</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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